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　　关(guān)于然则全国之事(shì)的然(rán)则(zé)是什么意(yì)思(sī)，然则全国之事的然则(zé)翻译(yì)以(yǐ)及然则全(quán)国之事的(de)然则是(shì)什么意思(sī)？，然(rán)则全(quán)国之(zhī)事的然则是什么意思解说，然(rán)则全国之事(shì)的然则翻译，然则全(quán)国之事下一句是什么，然则全国事的然(rán)的意思等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你收拾以下常识：

然(rán)则全国之事(shì)的然则是什么意思(sī)，然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的(de)然(rán)则翻译(yì)

　　“然(rán)则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思(sī)是已(yǐ)然(rán)这(zhè)样，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙(shā)性松(sōng)浮，水不能冲石(shí)，其(qí)反激之力，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂(suì)反(fǎn)溯流逆(nì)上(shàng)矣(yǐ)。

　　求(qiú)之下贱，固(gù)颠(diān)；

　　求之(zhī)地中(zhōng)，不更颠乎面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国(guó)之事(shì)，但知其(qí)一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆(yì)断欤？全文层(céng)次(cì)明晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的(de)和(hé)尚和(hé)普(pǔ)通人(rén)相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当(dāng)然(rán)是找(zhǎo)不到；

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上学来(lái)的常识(shí)进行推理也不(bù)正确，他的一套理论或许能让世人暂(zàn)时服气(qì)，可是(shì)现(xiàn)实仍是(shì)现实，依照学者的(de)理论和办法(fǎ)向地下发掘(jué)，必定也(yě)是(shì)找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打交(jiāo)道(dào)，对河流(liú)的水、石、泥(ní)沙等习(xí)性有更(gèng)详(xiáng)尽的了解，因而(ér)能得出正(zhèng)确的定(dìng)论：石(shí)头(tóu)逆(nì)流(liú)而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然则全国之(zhī)事中的然则”是什(shén)么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石(shí)兽》是(shì)清(qīng)代(dài)文学家(jiā)纪昀创造的一篇白话(huà)小说(shuō)。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：求之下贱，固颠(diān)；求(qiú)之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之岩山事，但知其(qí)一，不知(zhī)其(qí)二者多矣，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流寻觅石(shí)兽(shòu)，当然(rán)张狂(kuáng)；在石兽淹没(méi)的(de)当地(dì)寻觅它们(men)，不是更张狂(kuáng)吗?”依(yī)照(zhào)他的话(huà)（去寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻到(dào)了(l面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别e)石(shí)兽。

　　已然这样那么(me)全国的(de)事(shì)，只知道表面现象，不(bù)知(zhī)道底(dǐ)子道理的状况有许多，莫(mò)非能够(gòu)依据(jù)某个(gè)道理就片面判别吗(ma)?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用(yòng)简练(liàn)的言(yán)语叙(xù)述了一则十分有教育含义的(de)寓言故事，讴歌了赋(fù)有实践经(jīng)验的老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒(rú)道学(xué)的自以为高超(chāo)。

　　关于人们的(de)思(sī)想和知道(dào)具有较大的启示和指导含义(yì)。

　　全(quán)文层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石(shí)兽的(de)搜索作业打开，在(zài)戏剧性(xìng)的情(qíng)节中发(fā)掘出日(rì)子(zi)中的道(dào)理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和(hé)普通人(rén)相同，由(yóu)于对(duì)外界事物的(de)知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书(shū)本(běn)上学来的常识进行推理也不(bù)正确，他(tā)的(de)一套理(lǐ)论或许能让世人暂时服气，可是(shì)现实(shí)仍是现实，依照学者的理论(lùn)和办法(fǎ)向地掘(jué)胡下(xià)发掘(jué)，必定也是(shì)找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打(dǎ)交道，对河流(liú)的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论(lùn)：石(shí)头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的(de)办法在(zài)上游寻觅，公然找(zhǎo)到(dào)了石(shí)兽(shòu)。

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