为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不断的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进(jìn)取心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单渊集》的各卷中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单之中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学(xué)生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱(zhū)熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官(guān)、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加(jiā)以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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