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1ma等于多少a，1ua等于多少a 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思是“致知在(zài)格物，物1ma等于多少a，1ua等于多少a格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物(wù)格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后(hòu)身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获(huò)得知识，获得知识的(de)途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物(wù)的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管(guǎn)理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经1ma等于多少a，1ua等于多少a，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家(1ma等于多少a，1ua等于多少ajiā)齐(qí)而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修(xiū)养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。