星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利(lì)子(zi)是如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适(shì)能(néng)适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多(duō)别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人(rén)生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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