在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学(xué)解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可(kě)能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的(de)了(le)，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也(y台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁ě)没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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