星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达(dá塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家)到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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